你能够施予,就证明你还有;就如别人要接受,是因为他没有。
这证明你是比较有福气的,因为至少你还有。
其实,施予时,我们也是接受者。
我们从神那里领受福份,也从人那里领受了能够施予的机会。
从人角度看,施予似乎是损失;
但从神的角度,施予却得着。
我又要把晨星赐给他。 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听! (启示录 2:28-29) 圣经说:“那得胜又遵守我命令到底的,…我要把晨星赐给他。”这是主的应许,意思就是借着这些人,慢慢看见曙光,教会就带进了复兴。
你能够施予,就证明你还有;就如别人要接受,是因为他没有。
这证明你是比较有福气的,因为至少你还有。
其实,施予时,我们也是接受者。
我们从神那里领受福份,也从人那里领受了能够施予的机会。
从人角度看,施予似乎是损失;
但从神的角度,施予却得着。
有人问古希腊思想家阿那哈斯:“什么样的船最安全?”阿那哈斯说:“那些离开了大海的船。”不走路,就不会摔倒;不航行,就没有危险。但船离开了大海,也就没有了存在的价值。生命中如果没有挫折和磨练,生命就没有了价值。
圣经都是神所默示的(或作:凡神所默示的圣经),於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。(提后3:16-17)
默 示与启示是有着密切的关系的,但是两者的意义不同,不应当混为一谈,浩祺在他所著的系统神学中说明默示和启示的不同之处。他说:“启示的目的是传达知识, 而默示的目的则是要保全教训之无误性。故此它们的效用也不相同。启示的效用是要使领受启示的人增进智慧,而默示的效用则是要保守他在教训之时免犯错失 ”(卷一,第155页)。
教 会承认,这些书卷的作者,是在圣灵默示之下写成的。先知所传达的,不是他们自己的话语,而是神的话语;并且他们受命所记载的神的话,也确实是神自己的话, 是在神的灵引导之下写成的。此处我们要根据主耶稣基督及他的门徒对圣经的看法,来证明圣经是神的话,借此证明圣经是圣灵默示之下所写成的。因为圣经若是神 的话,他必然在圣经的完成上,默示圣经的写作者,保守他们准确地写下他自己的话。