亨德尔：《哈利路亚》(Handel: Hallelujah Chorus) Part 2

亨德尔：《哈利路亚》，选自清唱剧《弥撒亚》

Handel: Hallelujah Chorus

属性：欢愉

《哈利路亚》是亨德尔的天才作品之一，流传至今已两百几十年。人们常将它凯旋式的开头与贝多芬《第五交响乐》的终曲相比美。而贝多芬对于这位前辈的音乐家，也敬重有加，曾说：“他是我们所有人中最伟大的一个”。

这是一首以主调和声写法为主，同时又结合了复调对立手法的大合唱，一开始是三小节的乐队前奏；随即出现了合唱热烈隆重的欢呼声。这种突出上声部旋律的四声部并进和弦式织体（声部的组合形式），显示了这首作品的主调和声风格。其中表示欢呼呐喊的：古奏型X X | X X（前一小节为16分音符）得到贯穿运用，使全曲获得统一完整的效果。乐曲中殴，先后出现了两个新的主题材料，它们起初用单声部（齐唱）方式陈述。然后在不同音高的声部中反复出现（复凋模仿手法）。与此同时，其他声部以不同的旋律伴随（对位手法），从而构成了复调对位的织体，但是，最富有艺术感染力的地方又重新恢复了主调和声的写法，即上声部同音反复后的长音持续（歌词：“王中之王”）和其余声部陪衬的和弦式欢呼声（歌词：“永远，永远”）的有机结合。这一长一短，一松一紧的声部对比，加上连续四次提升音高，造成了两次离调（暂时离开了原来的D大调，临时转到A大调和b小调）。这种紧张度的不断加剧，将音乐推向了全曲的高潮，从而对作品的主题思想（全能上帝做了王中之王，其统治将永远长存）做了淋漓尽致的渲染。乐曲的结尾再次出现齐声欢呼的和弦，它与乐曲的开端遥相呼应，最后，突然停顿两拍，合唱与乐队以拖长和宏亮的音响显示了新生王国的庄严屹立和无比辉煌的前程。

组长的感言

耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」（创 3:9）

我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」（赛 6:8）

人堕落后，上帝对人所说的第一句话，就是「你在那里？」。如今，我们已经是重生的基督徒，要靠著主，倚赖祂的大能大力作刚强的人，并要穿戴上帝所赐的全副军装，来抵挡魔鬼的诡计。（弗 6:11）

我常盼望自己是已经做好准备，将自己奉献给主，让主大大地差遣、使用我。我尝试学习把自己的生命完全交托给主，让祂带领我的一生。唐崇荣牧师曾说：“没有人奉献到穷，只有赌到穷的。”可是，不管我多么努力，花了不少时间和金钱，尽量学、尽量做，都达不到完美的。因为依靠自己的聪明智慧与努力，绝对不能讨上帝喜悦。

这个学期是我第一次当上小组组长，也是我第一次以组长的身份，学习把组员们在基督里完完全全地带领到上帝面前，使他们成为合乎主用的器皿。所以，我起初总是认为要先建立并打稳小组组员们对基督教信仰及教义的基础，才能向上结果。因此，我并没有推荐任何学弟学妹的小组组员们来事奉，反而要好好教导、栽培他们。遗憾的是，常见那些来来去去的几个人，都是咬紧牙根，劳累的事奉。组员们却认为这一切是可有可无的，也认为这比不上他们目前为止的事情更重要。

在这学期里，我承认自己作为组长在小组事奉中，却是有软弱、跌倒；但感谢主的是，只有在上帝应许的苦难当中，我更明白：I’m nothing, but GOD is everything。虽然在困难中确实不好受，但苦难的价值不是在于苦难本身，而是苦难所带来的祝福。只有人在他最软弱的时候，才会学习完全依靠上帝。组员们的软弱，使我学习要刚强，再一次带领他们参与小组。我在小组事奉中，学习不会因着人与事物，而受到妥协，却继续坚定持守正统信仰的立场。

可惜的是，当我已振作起来的时候，发现越来越少机会可以接触组员们。这学期就快结束了，我还没有完全把真理教导他们，使他们明白上帝的旨意，进入上帝的计划，遵行上帝的道。倘若机会来了，我也无法把神的话语好好讲出来，因为把曾经预备好的内容也忘了不少。我盼望自己能够继续不断发挥神的真理，又正确、又深入、又宽泛地了解，把神的奥秘丰丰福福藏在心里，又很详细、很负责任地传讲出来。

如今我比以前更爱主。我学习甘心乐意的事奉主，即使事奉在困难中也会变成快乐，重担也会变成轻省。愿我能在上帝面前，像保罗如此说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4:7-8）

将一切荣耀归给上帝！Soli Deo Gloria！

基督徒对圣经应持有怎样的态度？

众所周知，若人不进食，就无法生存。因此，我们属肉体的生命需要食物来维持。属灵的新生命也是如此需要灵粮。神的话语（圣经）就是那粮食，也是我们行为的 总纲。经上如此记载：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”(彼前2:2)。为了灵命的健康成长，信徒需要每天研 读圣经，以便汲取灵粮。

如何研读圣经

我们应该如何研读圣经？如何去克服了解上的障碍？如何明白整个圣经真理呢？首先，我们要清楚的认识圣经。我们应该知道并明白圣经是上帝的话语。所以，圣经确实是无误与无谬的。

当研究圣经时，我们应该把圣经当作一个整体来研究。圣经的背景是非常重要。要明白一句话的意思，应该先找出当初写这句话的环境和情况。

千万不可断章取义。若断章取义来求证明，是永远证明不了什么。在圣经里面常常会遇到一些矛盾的说法。我们就必须从圣经中找出所要传的全部信息，然后细细思考。我们不应该引经据典来互相指责。反而，我们应该从圣经中找到全部的亮光，来照明我们所讨论的问题。

当我们查考圣经的时候，我们一定要谦卑地把它打开，听上帝借着圣经向我们说的话，而不是听我们从圣经中所勉强找出来的意思。我们不是把自己的观念读进圣经，乃是让圣经显露出我们的不足，光照我们使我们得以看见基督的圣洁与荣耀。

读经是一生的事。我们对圣经的认识深或浅，就全看自己本身对圣经的明白和实行的分量有多少。因此，读经是使我们学习谦卑的功课，操练我们属灵上成长，也领导我们走向真理。

真实与谎言

很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服走。真实却不肯穿谎言的衣服。后来，人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。

以色列与加沙（巴勒斯坦）两国之间战争

为了阻止哈马斯民兵向以色列境内发射火箭，以军在去年12月27日（星期六）对加沙地带发动攻击。以色列战机开始猛烈空袭加萨走廊，足使哈马斯领袖马沙尔呼吁发动新一波起义动。当以军方已经做好向加沙发动地面攻击势的准备，就在12月29日（星期一）宣布向哈马斯全面宣战。以色列也宣布将把以色列和加沙地带边境一带列为封锁军事重区。这显示以军随时会从地面进攻加沙地带。

以军此次攻击加沙地带，除了是为反击哈马斯不间断的火箭炮攻击，同时也含有在大选前捞取政治资本的意味。这从以色列高层出现内讧的迹象可见一般。尽管国际疾呼要求停止在加沙地带的暴力行动，但有美国做后盾的以色列却一意孤行，继续在加沙边境集结兵力，准备展开地面攻击。以色列也拒绝了法国提出的48小时人道停火建议。

哈马斯要求以色列结束对加沙边境的封锁行动，但以色列却开出必须让哈马斯的对头法塔赫控制加沙地带条件。双方难以做出妥协，加沙地带何时能实现永久停火协议看来遥遥无期。以军继续向加沙地带的哈马斯武装分子发动致命的海陆空袭击。在海、陆、空三路夹击下，以军已经在加沙城两侧和一条主要的东西走向公路建立了据点。以色列总统佩雷斯表示，即使以色列单方面遵守停火协议，但哈马斯仍会持续朝着以色列发射火箭。

自从以色列部队启动地面攻势，加沙地区就混乱不堪，形势极其危险。以色列进一步加大对加沙地带的攻击，在粮水电力缺乏下，加沙地带以濒临爆发人道危机。以军被质疑在发动地面战期间，在平民区使用可制造浓浓白烟、可令平民严重烧伤的白磷弹，犯下战争罪行，但以军口否认有用白磷弹。

虽然以军宣布将会从1月7日（星期三）起，每天停止轰击加沙3小时。甚至，联合国安理会表决通过，呼吁加沙立即、持久、全面停火，以促成以色列部队完全撤出。但是，哈马斯高级领袖强调，哈马斯将不会在加沙投降，并将于以色列军队战斗到底。加沙仍有火箭炮攻击以色列，表明了联合国的决议不会有效，以色列军队继续攻击加沙为了要保护国民。哈马斯官员也宣布，该组织不接受联合国安理会加沙停火决议，并指该决议“没有保护巴勒斯坦人民的利益”。

以色列在加沙地带的军事行动，引发全球公愤，美国、欧洲、中东以及亚洲许多城市，都举行了反以色列的示威。欧洲部分地区，还爆发警民冲突。

终于，以色列在加沙地带攻击哈马斯组织22天之后宣布单方面停火。这是以色列历史上对加沙地带最致命的攻击。以色列对加沙地带为期三周的攻击结束后，受袭最严重的地带看起来就像是遭受过地震袭击一样。以军单方面的停火却把一名巴勒斯坦平民在加沙地带南部被以军开枪打死。这是以军单边停火后被打死的第一个巴勒斯坦人。以方单方面停火是有限的。若哈马斯彻底停止针对火箭炮袭击，以方将考虑从这地区撤军。否则，以军将继续展开行动。

哈马斯就在于1月28日（星期日）同意暂停袭击以色列一个星期。这是以色列与管制加沙的回教组织哈马斯分别宣布停火。加沙地带长达22天的交战与那天也结束了。



以上的资料是我采用了《星洲日报》12月27日-1月19日

Our Lord, Jesus!

In ever loving memory of the Lord Jesus Christ who died on the cross and rose on the 3rd day more than 2 000 years ago. He is the same yesterday, today and forever more.

使徒信经(Apostles'Creed)

引言：

使徒信经是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。

据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一。临行制

定了此信经，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，

但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。

此信经乃根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之

前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为

根基，而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教

会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共

崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派

(Sabellianism) 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安

(Marcion) 否定基督道成肉身及复活；诺斯底派(Gnosticism) 不承认基督

有身体；多纳徒派(Donatism) 不接纳大公教会；使徒信经清楚指出以上各

派之错误。

使徒信经：

1. 我信上帝，全能的父，创造天地的主。

2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；

3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；

5. 降在阴间；第三天从死里复活；

6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；

7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。

8. 我信圣灵；

9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；

10. 我信罪得赦免；

11. 我信身体复活；

12. 我信永生。阿们！

信心的祷告（马太福音第6章）

1. 建立信心（6：1-7）
2. 过渡期 （6：9-13）
3. 成长 （6：14-31）
4. 最高信心的祷告 （6：32-33）

Is Jesus a God? 耶稣是神吗？

Is Jesus a God? 耶稣是神吗？耶稣基督确实是神，这是我们基督徒无可否认的。

首先，新约圣经多处印证耶稣基督是神。约翰福音一1，14，18：『太初有道，道与神同在，道就是神。。。道成肉身，住在我们中间。。。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来』。这些经文斩钉截铁[1]耶稣基督是神。

在主耶稣与犹太人及法利赛人的交锋与争辩中，引发犹太人最终要置耶稣于死地的重要原因乃因为祂宣告自己是神：『我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神』。（约十33）；『所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等』。（约五18）；耶稣说『我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我（I am）』（约八58）而I Am 是神的名字（参出三14），于是犹太人拿石头打他。这些我提到的都是有关三位一体论、基督论等。

我们都知道，伊斯兰教徒都愿意相信耶稣是伟大的教师、是伟大的先知、宗教领袖，却不愿意相信耶稣是神。其实，在很早以前就有人反问了。我们可以从历史当中，观察他们如何维护宗教信仰，比如建立韦斯敏斯德信条 The Westminster Confession (1647)、使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经 The Athanasian Creed (Fifth Century)等。我们可以从中更了解。

但是耶稣实实在在地告诉我们，祂是上帝独生子，在本质上祂就是神，是三位一体真神的第二位格，道成肉身成为人，住在人当中。有一位基督教的学者分析得很好，他指出，耶稣如果不是神，却说自己是神，那祂就不是什么伟大的教师，而是一个骗子，或是一个疯子。如果耶稣正如一般人所承认的，是一位品德高尚的人，不是骗子，也不是疯子，那祂就必然是祂自己所宣称的，祂就是神。耶稣是百分之一百的人，也是百分之一百的神。

以上的资料是我采用了《简明神学Q&A》李健安博士著，第82页和《当代福音精兵》陈汉祖博士著，第25页。

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[1] 斩钉截铁zhan ding jie tie：形容说话办事坚决果，毫不犹疑。

逃避吗？

在新的一年，我没有任何新希望，也不敢抱着太大的盼望。因为希望越大，失望就越大。有人说：別订得太高,容易达成,越 容易快乐。可是，我现在这时刻，所面对的是一直以来不敢面对的事实、不敢承认的事实。我真的不敢想。我知道这样逃避不是好的办法。虽然逃避不好，但却是我 解决方法之一。逃避到最后会从之前简单的逃避变成完美的逃避。可是，不能总是逃避，而要去面对它！有些事情（东西）是我的，就算要逃，也逃不掉了。正面的 去面对，慢慢的，事情会往好的方面发展。有时候，正面面对才是聪明的选择。因为神给我的是最好的。我真的好努力说服自己记得，千 万一定要记得，不要再逃避了！希望不会在最后一个时刻躲避自己。求主帮助我！帮助我学习顺服神！