圣诞节气氛

圣诞节(12月25日)，是耶稣基督诞生的日子。这一天是与世界各地一样已成为马来西亚的一个重要节日。届时，马来西亚的基督徒，与世界各地的基督徒也一样虔诚庆祝佳节。圣诞前夕，各教堂举行夜弥撒，而各购物中心、酒店、老人院与孤儿院等处处可闻圣诞乐曲飞扬。不论是基督徒或非教徒都沉醉在圣诞的气氛中，大家携手同欢，普天共庆。

祝各位：圣诞蒙恩，平安喜乐，新年进步！

音乐之父巴赫 （J.S.Bach）

音乐之父巴赫 （J.S.Bach）说，他的每一个音符，都是用来歌颂上帝的。当音符用在宗教，二者相遇并发出耀眼的光辉。想一探基督教音乐之精髓，不得不了解圣诗；想一窥音乐于基督教崇拜礼仪中广泛运用的深层意义，也得从圣诗着手，可见圣诗在基督教的生活中占了极重要的地位。

Reformation Day

On the eve of All Saints’ Day in 1517, a German Augustinian friar, Martin Luther (1483-1546), nailed on the door of the collegiate Church of Wittenberg in Germany a parchment containing ninety-five these (academic propositions) written in Latin – the usual procedure for advertising an academic debate. Luther’s theses constituted an attack on the Roman Catholic doctrine of indulgences (forgiveness of punishment for sins, usually obtained either through good works or prayers along with the payment of an appropriate sum of money); this was currently being preached near Wittenberg to help raise funds for the rebuilding of Saint Peter’s in Rome.

Luther’s act touched off a controversy that went far beyond academic debate. For the next few yearsthere were arguments among theologians, while Luther received emissaries and directives from the Vatican as waver in his criticisms. On June 15, 1520, Pope Leo X (Giovanni de’ Medici, son of Lorenzo the Magnificent) condemned Luther’s teaching as heretical and, on January 3, 1521, excommunicated him from the Catholic Church. The Protestant Reformation had been born.

Luther’s reformation principles began to apply in churches throughout Germany, and a rapid and widespread outbreak of other reforming movements was touched off by Luther’s example. By 1523, radical reformers far more iconoclastic than Luther began to agitate for a purer Christianity free from any trace of “popery”. These radical reformers are often called Anabaptist (“baptized again”) because of their insistence on adult baptism even if baptism had been performed in infancy. Many of these Anabaptist groups had radical social and political ideas, including pacifism and the refusal to take oaths or participate in civil government, which appealed to the discontent of the lower classes. One outcome was the Peasants’ War in Germany, which was put down with ferocious bloodshed in 1525.

The Reformation was not confined to Germany.

基督徒要行善

非信徒都一直以来抱着“善有善报，恶有恶报”的观念去行善。请注意，他们行善的动机是为了什么？佛教为了超度，目的仍是回报！身为基督徒你为何要行善？人不是因着行善，就可以上天堂的或不下地狱！而是基督徒有了上帝的爱心，愿意去爱人。这个真爱的付出，不是在理论上的标准答案知道而已，而是你和我内心深知上帝的爱是多么浩大，以至（我们）重生得救的基督徒愿意为主去爱他们愿意爱别人，我们爱上帝是因为上帝先爱我们。

当你真正了解为何基督徒要行善事，你就会在日常生活中行善，无需刻意的举办某个活动来吸引人留意你所作的一切。基督徒行善是要与福音相称啊！当做的时候是传扬主的名而去做，或者在传扬主的名时而去做呀！

分裂 Vs 合一

分裂是一个团体所必需的，但是有良性与恶性之分。“分裂不可怕，但是问题是：为什么分？”看初期教会历史时，正是因为遇到逼迫，门徒四散福音才从耶路撒冷广传到各处，这是良性的分裂，神也总是做分散的工作使福音广传。但是，因着纠纷、大家的情绪、彼此的贪婪、嫉妒……而分裂，这是恶性的分裂。

『福音使命』与『文化使命』

本人亲眼目睹、亲耳听到本团契主内弟兄说：“我要在大学生涯里，好好地做一位大专生的基督徒，学习更像基督，成为这世上的光和世上的盐，却不是要传福音给身边的朋友和同学。”我听了后，感到莫名其妙。罗10：14至17里，告诉我们把福音信息传达给非信徒，好让他们能够更认识上帝。今天宣称自己是基督徒的人要文化使命，而不要福音使命，这实在是错误的教导！唐牧师所推动‘归正福音运动’（Reformed Evangelical Movement）是告诉我们：我们需要『福音使命』，也要『文化使命』。『福音使命』要我们把人带到教会，而『文化使命』也教我们把信徒带到社会。

到底什么是福音使命？福音使命是主耶稣命令祂的门徒往普天下去传福音给万民听。『传福音』(Evangelize, Evangelism)就是宣讲神救恩得胜的好消息。使万民作主的门徒，这大使命记载在马太福音廿八章十八至廿节。所以，每个信徒必须认清自己应有的使命，传扬福音，为顺服主，为爱主而作。

什么是文化使命？文化使命是基督徒在世上过着成圣的生活，就如主耶稣所吩咐：“你们是世上的盐。。。你们是世上的光。。。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13-16）唯有真正的基督徒，真正明白对神永恒旨意的总原则，并肯在这方面下功夫，才能够给世界各种文化活动层面的人（如：政治、经济、艺术、教育等）明光的照耀。这因为在文化成就（Culture Achievement）与文化使命（Culture Mandate）中间，已经有我们祖宗亚当犯罪以后，所带来的隔膜。故此，人类的堕落，使在历史中间，人类没有办法能完全成全神给人的文化使命。

圣乐

崇拜原是朝见永生神，岂知现今在全求教会中竟造成「敬拜迷宫」，甚至「敬拜战争」。今天为何鼓励唱圣诗胜过于唱短歌呢？我并非站在弃绝一切现代流行圣乐的立场。一首高质量、优美的现代流行曲并没什么不妥。我不是说最近创作的赞美诗就不能被教会采用，问题是有许多质量高的旧赞美诗，不能因为不是现代流行圣诗，就被冷落遗弃。

试想一想，若教会只唱短歌，不唱圣诗，再过10年、20年、30年……后，教会将会面临什么样的光景？『赞美敬拜』所采用的短歌，在神学、在内容、在表达的方式已不再是以崇拜会的『中心』：神为中心；而是以唱的『人』为中心。所关注的是：他的『感觉是否好？』、『情感是否得抒发？』、『配乐是否能挑起他的情绪？』、『灯光是否能营造right mood』、『曲调是否易唱？』、『歌词是否通俗？』。这可能已不再是崇拜会，而是演唱会了；是世俗化的演唱会。这是我们今日教会崇拜会的光景，是今日教会的危机。

神学课程

现今要面对种种的挑战，诸如后现代主义、人本主义、表现主义等。近来又再崛起以异教文化作为中心思想的《标杆人生》更是侵袭了许许多多基督徒，使事奉的道路更加崎岖不平。求主帮助我们学习为主背起的十字架，更加持守严谨回到圣经的精神，面对时代的挑战亦不退缩。求主帮助我们，建立正确、附合圣经信仰的思想观念与言行举止，荣耀主名。

如今，非常感谢主的是：目前有很多机构，如：福音文化中心（Gospel Culture Centre）、唐崇荣国际布道团（STEMI）、证道培训服务中心（Right Path Traning Service）等，都举办了改革宗神学的课题。改革宗神学看事情和其它的神学有一些不同的地方。今天很多人把改革宗神学当作是许多派别中的一个小派别而已。其实不是的，如果不注意这个神学，就没有办法抓到整个基督教最重要的重心，和完全的范围。

所以借此机会，鼓励主内弟兄姐妹经常参与这些活动，并从中学习纯正的信仰，来装备自己成为合乎主用的器皿。不论你是谁，只要愿意出席，那就是一个成长的机会。

小组组长的事奉

“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）。几乎许多活动将要举办的时候，经常会遇到人力资源的缺乏，小组组长的岗位也不例外。我在上个学期尾段，按照下一节经文，“所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”，为此迫切地祷告，因为这是上帝的应许。感谢主的是，最近本人与其他组长们交流时，可以清楚知道他们依然愿意继续为主奋斗，虽然往往许多时候都很疲惫的在小组事奉。在此，我常存着感恩的心。愿神记念他们的劳苦。

因为组长们都知道：事奉的道路是条漫长、艰辛的路，并且一个合神心意、又严谨回归圣经精神的事奉是更加难的。他们常存着正确的事奉动机：一、上帝的爱激励了他们。二、因为神是可敬畏的，敬畏上帝而事奉他。敬畏上帝绝不是害怕上帝；敬畏上帝是：一、尊重神的绝对主权。二、顺服神的旨意。三、憎恨神所厌恶的事物。什么是事奉？为何基督徒要事奉？圣经已经清楚告诉我们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，如此事奉乃是理所当然的（罗 12:1）。果然是有好好研读圣经的人，愿意明白真理，并且在他们的日常生活中行出信仰的实践。

Dear Lazy People:

The Bible says:

Go to the ant, O sluggard;

consider her ways, and be wise.

Without having any chief,

officer, or ruler,

she prepares her bread in summer

and gathers her food in harvest.

How long will you lie there, O sluggard?

When will you arise from your sleep?

(Proverbs 6:6-9)

Meditation: In our daily life, are we the lazy peopl

e? How should we improve ourselves? Let us look at the movements of ants, and then carefully consideration, you can get a good lesson (Job 12:7-8).

圣经上说：

箴六 6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作

就可得智慧。

箴六 7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

箴六 8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

箴六 9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何

时睡醒呢？

默想：我们在生活上，自己是否也属懒惰人？

应当怎样改善自己呢？让我们看一看蚂蚁的

一举一动，再仔细思量都可以得着好教训(伯12:7-8)。

致带领小组查经者：

[对听众的态度会影响你传讲的方式]（What do you presuppose your audience will influence the way you preach.）如果你假设你的听众是笨的，你曾随便给他们讲一些东西，那你就是笨人的传道人。如果你假设你的听众厉害得不得了，为了怕主的名被羞辱，所以你尽量把好东西给他们，你就变成聪明的传道人。