现今要面对种种的挑战，诸如后现代主义、人本主义、表现主义等。近来又再崛起以异教文化作为中心思想的《标杆人生》更是侵袭了许许多多基督徒，使事奉的道路更加崎岖不平。求主帮助我们学习为主背起的十字架，更加持守严谨回到圣经的精神，面对时代的挑战亦不退缩。求主帮助我们，建立正确、附合圣经信仰的思想观念与言行举止，荣耀主名。
如今，非常感谢主的是：目前有很多机构，如：福音文化中心（Gospel Culture Centre）、唐崇荣国际布道团（STEMI）、证道培训服务中心（Right Path Traning Service）等，都举办了改革宗神学的课题。改革宗神学看事情和其它的神学有一些不同的地方。今天很多人把改革宗神学当作是许多派别中的一个小派别而已。其实不是的，如果不注意这个神学，就没有办法抓到整个基督教最重要的重心，和完全的范围。
所以借此机会，鼓励主内弟兄姐妹经常参与这些活动，并从中学习纯正的信仰，来装备自己成为合乎主用的器皿。不论你是谁，只要愿意出席，那就是一个成长的机会。
“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）。几乎许多活动将要举办的时候，经常会遇到人力资源的缺乏，小组组长的岗位也不例外。我在上个学期尾段，按照下一节经文，“所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”，为此迫切地祷告，因为这是上帝的应许。感谢主的是，最近本人与其他组长们交流时，可以清楚知道他们依然愿意继续为主奋斗，虽然往往许多时候都很疲惫的在小组事奉。在此，我常存着感恩的心。愿神记念他们的劳苦。
因为组长们都知道：事奉的道路是条漫长、艰辛的路，并且一个合神心意、又严谨回归圣经精神的事奉是更加难的。他们常存着正确的事奉动机：一、上帝的爱激励了他们。二、因为神是可敬畏的，敬畏上帝而事奉他。敬畏上帝绝不是害怕上帝；敬畏上帝是：一、尊重神的绝对主权。二、顺服神的旨意。三、憎恨神所厌恶的事物。什么是事奉？为何基督徒要事奉？圣经已经清楚告诉我们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，如此事奉乃是理所当然的（罗 12:1）。果然是有好好研读圣经的人，愿意明白真理，并且在他们的日常生活中行出信仰的实践。
Go to the ant, O sluggard;
consider her ways, and be wise.
Without having any chief,
officer, or ruler,
she prepares her bread in summer
and gathers her food in harvest.
How long will you lie there, O sluggard?
When will you arise from your sleep?
(Proverbs 6:6-9)
Meditation: In our daily life, are we the lazy peopl
e? How should we improve ourselves? Let us look at the movements of ants, and then carefully consideration, you can get a good lesson (Job 12:7-8).
圣经上说：
箴六 6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作
就可得智慧。
箴六 7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，
箴六 8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
箴六 9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何
时睡醒呢？
默想：我们在生活上，自己是否也属懒惰人？
应当怎样改善自己呢？让我们看一看蚂蚁的
一举一动，再仔细思量都可以得着好教训(伯12:7-8)。
[对听众的态度会影响你传讲的方式]（What do you presuppose your audience will influence the way you preach.）如果你假设你的听众是笨的，你曾随便给他们讲一些东西，那你就是笨人的传道人。如果你假设你的听众厉害得不得了，为了怕主的名被羞辱，所以你尽量把好东西给他们，你就变成聪明的传道人。
亨德尔：《哈利路亚》，选自清唱剧《弥撒亚》
Handel: Hallelujah Chorus
属性：欢愉
《哈利路亚》是亨德尔的天才作品之一，流传至今已两百几十年。人们常将它凯旋式的开头与贝多芬《第五交响乐》的终曲相比美。而贝多芬对于这位前辈的音乐家，也敬重有加，曾说：“他是我们所有人中最伟大的一个”。
这是一首以主调和声写法为主，同时又结合了复调对立手法的大合唱，一开始是三小节的乐队前奏；随即出现了合唱热烈隆重的欢呼声。这种突出上声部旋律的四声部并进和弦式织体（声部的组合形式），显示了这首作品的主调和声风格。其中表示欢呼呐喊的：古奏型X X | X X（前一小节为16分音符）得到贯穿运用，使全曲获得统一完整的效果。乐曲中殴，先后出现了两个新的主题材料，它们起初用单声部（齐唱）方式陈述。然后在不同音高的声部中反复出现（复凋模仿手法）。与此同时，其他声部以不同的旋律伴随（对位手法），从而构成了复调对位的织体，但是，最富有艺术感染力的地方又重新恢复了主调和声的写法，即上声部同音反复后的长音持续（歌词：“王中之王”）和其余声部陪衬的和弦式欢呼声（歌词：“永远，永远”）的有机结合。这一长一短，一松一紧的声部对比，加上连续四次提升音高，造成了两次离调（暂时离开了原来的D大调，临时转到A大调和b小调）。这种紧张度的不断加剧，将音乐推向了全曲的高潮，从而对作品的主题思想（全能上帝做了王中之王，其统治将永远长存）做了淋漓尽致的渲染。乐曲的结尾再次出现齐声欢呼的和弦，它与乐曲的开端遥相呼应，最后，突然停顿两拍，合唱与乐队以拖长和宏亮的音响显示了新生王国的庄严屹立和无比辉煌的前程。
