奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
如此恩典，使我敬畏，我心已得安慰；
初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！
许多危险，试炼网罗，我已平安经过；
靠主恩典，安全不怕，更引领我归家。
将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；
喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现。
以上这一首“奇异恩典”可以说是作者牛顿 . 约翰的自传。他共写了二百八十首圣诗，似乎以“奇异恩典”这一首为代表作。他虽然是一位伟大的布道家，又是圣乐诗人，无论是他所写的圣诗或讲道，都有极大的感力。他一生都不能忘记，他原来在罪中生活，作罪奴隶；那是蒙神恩典，才把他从祸坑内和淤泥中拯救出来。所以他口唱新歌。
你能够施予，就证明你还有；就如别人要接受，是因为他没有。
这证明你是比较有福气的，因为至少你还有。
其实，施予时，我们也是接受者。
我们从神那里领受福份，也从人那里领受了能够施予的机会。
从人角度看，施予似乎是损失；
但从神的角度，施予却得着。
有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”不走路，就不会摔倒；不航行，就没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。生命中如果没有挫折和磨练，生命就没有了价值。
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3：16-17）
默 示与启示是有着密切的关系的，但是两者的意义不同，不应当混为一谈，浩祺在他所著的系统神学中说明默示和启示的不同之处。他说：“启示的目的是传达知识， 而默示的目的则是要保全教训之无误性。故此它们的效用也不相同。启示的效用是要使领受启示的人增进智慧，而默示的效用则是要保守他在教训之时免犯错失 ”（卷一，第155页）。
教 会承认，这些书卷的作者，是在圣灵默示之下写成的。先知所传达的，不是他们自己的话语，而是神的话语；并且他们受命所记载的神的话，也确实是神自己的话， 是在神的灵引导之下写成的。此处我们要根据主耶稣基督及他的门徒对圣经的看法，来证明圣经是神的话，借此证明圣经是圣灵默示之下所写成的。因为圣经若是神 的话，他必然在圣经的完成上，默示圣经的写作者，保守他们准确地写下他自己的话。
